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泰國守夏節(Wan Khao-Pansa)

發布時間:2011-09-04 17:51:11    

     

      守夏節 เข้าพรรษา 是南傳小乘佛教的重要的節日,也泰國是主要佛教傳統假日,於每年泰曆八月十六日。守夏日的前一天八月十五日是三寶佛節 วันอาสาฬหบูชา(Wan Asalha bucha)。比如今年恰逢周日,共有四天的長假,是泰國人,回鄉或出遊的好日子。

     守夏節亦稱坐守居節、入夏節、入雨節等。在泰文中叫做“靠攀薩”เข้าพรรษา(Khao Phansa) ,“考”在泰文意為“進入”,“攀薩”這詞來自古印度巴利文,意為“雨季”、“雨期”。 “攀薩”在泰國僧人語言中是當年來用,比如有當了二十年和尚叫做二十“攀薩”。

     守夏節起源自古印度僧尼們,雨季期間,禁足安居的習俗。認為在泰曆八月十六日至十一月十五日,三個月內,外出易傷及稻穀和草木小蟲,應該溜在寺院內,坐禪修學,接受供養。這段時間稱為雨安居期,禁止僧尼們長期出遊。

     進入守夏節的前幾天,所以寺院的僧尼們,好像過年過節之前一樣,都會大肆清理寺院和僧舍。

     守夏節當天,全寺僧人舉行入夏安居儀式,一大清晨,人們一般都會到寺院,聆聽僧侶們誦經、開示佛理和受五戒。接近中午時,就施齋於僧侶,所施除新鮮飯食菜肴外,還有傳統糕點蕉葉茲粑。之後各寺院和僧人互送鮮花、香燭互致敬意和懺悔。儀式之後,僧人開始安居修學。

 

 


     守夏節那段期間伊訕(東北)各府都有舉辦蠟燭節。


     平民百姓,普遍同時奉獻蠟燭叢及甘蔗、水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。並且製作可燃三個月之久而不熄的巨大蠟燭,敲鑼打鼓送到寺廟,供僧人在守夏節,誦經時使用。

     到了傍晚時分,信徒們會手持鮮花和點燃的蠟燭,隨著敲鑼打鼓的隊伍,舉行隆重的巡燭儀式,在寺院內循著大雄寶殿,繞轉三圈 เวียนเทียน,後在進入大雄寶殿裏,進行入夏安居儀式,這時守夏節活動達到高潮。

 

 

 

 

 


     每間寺院授此儀式,一定得有五翁以上的僧侶,才能符合成為僧團的條件。如果少過五翁僧侶,當到了解夏節(Wan Ok-phansa)後,就不能接受信徒們供奉袈裟的儀式。這乃是暹羅寺院的古訓,不可以違背的。所以一般寺院,必定會湊夠一個僧侶團,以致能在守夏節後,舉辦信徒奉獻袈裟的儀式。

     守夏節起源於古印度佛陀時期;話說處於亞熱帶的早期一度,氣候炎熱多雨,每年夏天的雨季,會不停的下雨長達三個月。多雨的天氣踩傷,致使多處土地遭受到洪水淹沒,也使地上許多蟲蟻爬出來,躲在繁茂的草木上。僧侶們難免每天要踩踏 找草地上涉水托缽,難免也會踩傷蟲蟻和草木的新芽;佛陀間眾僧無意中犯了殺生戒律,於心不忍。

     於是佛陀為了麵上宇宙總生命,就禁止僧尼們雨季期間,四處出遊,而且必須定居於一處,致力修行,讓信徒們來佛寺布施供養。

     因此守夏節就像小說中的武林高手一樣,關閉修煉幾個月才出關。而“出關”後,“功力”是否有所增進,那就得要看個僧侶的慧根和造化了。其實經過了三個月的苦修,或多或少都必定會對僧侶們的修為有所幫助。

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